"العقول الصغيرة تتناقش مع الأشخاص ،والعقول المتوسطة تتناقش مع الأشياء ،والعقول الكبيرة فأنها تتناقش مع المبادئ"
"مثل صينى"

الجمعة، 17 أكتوبر 2008

بروتوكولات حكماء صهيون

سئمت كتابة هذه المقالة عن طريق تلخيص للمادة التاريخية (( بروتوكولات حكماء صهيون )) دون إضافة حيث أن الموضوع كبير جدا ً وقد أُ لفَت فيه كتب عديدة تشرح وتفسر، وتم الاختصار لنقل صورة مجملة حول هذا الموضوع لما فيه من أهمية بالغة تاركا ً للقراء التوسع لمن أراد.......
احذر أيها العالم! عقد الزعماء الصهيونيون منذ سنة 1897 مؤتمرات هدفها دراسة الخطط التي تؤدي إلى تأسيس مملكة صهيون العالمية واستعباد العالم كله تحت تاج ملك من نسل داوود . استطاعت سيدة فرنسية أثناء اجتماعها بزعيم من أكابر الصهيونيين في فرنسا اختلاس تلك البروتوكولات والفرار بها , وصلت هذه الوثائق إلى العالم الروسي سيرجي نيلوس في عهد روسيا القيصرية الذي درسها بدقة يومئذ واستطاع أن يتنبأ بكثير من الأحداث الخطيرة التي وقعت بعد ذلك بسنوات مثل :
1- سقوط الخلافة الإسلامية العثمانية
2- إثارة حروب عالمية يخسر فيها الغالب والمغلوب
3- سقوط الملكيات في أوروبا
يرد في البروتوكولات مصطلح ( الأمميين ) وهم في عرف الصهيونيين ( بني الإنسان كلهم باستثناء الصهيونيين) ويبيح اليهود لأنفسهم معاملة الأمميين بشتى أنواع الإساءة بل يرون ذلك حسنا ً وعملا ً عظيما ً .
البروتوكول الأول: السياسة يجب ألا تتفق مع الأخلاق في شيء - التركيز على نشر الخمر والجنون والمجون المبكر - ضرورة نشر الفساد لإظهار فائدة حكم حازم يعيد إلى بناء الحياة الطبيعية نظامه .
البروتوكول الثاني: عدم حدوث تغييرات إقليمية عقب الحروب ليتمكن اليهود من تقديم المساعدات الاقتصادية ليبقى الطرفان المتحاربان تحت رحمتهم مما يمكنهم من اختيار رؤساء يستطيعون التحكم بهم .
البروتوكول الثالث: نشر الفقر بين الأمميين حيث لا معنى لحرية الكلمة و حقوق الإنسان أمام عامل أجير قد أحنى العمل ظهره .
البروتوكول الرابع : يجب أن تقام الجمهوريات على الأسس الآتية : 1- ثورة العميان الفوضوية 2- الاستبداد 3- الترويج لفكرة المساواة والحرية مع العلم أنها تناقض قوانين الفطرة البشرية 4- نشر المنافسات المادية وتحويل المجتمع لأناني غليظ القلب منحل الأخلاق يكافح من أجل الذهب واللذات
البروتوكول الخامس: نشر التعصبات الدينية والقبلية – التدخل قي كل معاهدة ولو سراً - تجريد الشعوب من السلاح - السيطرة على الرأي العام
البروتوكول السادس : إقناع الأمميين باستنزاف ثروة الأرض الزراعية إلى الصناعة التي تصب في أيدي اليهود و تشجيع العمال على حب الترف و الفوضى ، وكثرة المطالبة برفع الأجور ، مع العمل دائماً على رفع أسعار المواد الأساسية مما يرهق العمال وأصحاب الأعمال - ملاحظة كل ذكاء أممي ومطاردته أو إزالته
البرتوكول السابع: إرهاق كل دولة تقف في طريق مخططاتهم بحروب مع جيرانها وإلا فلا بد من افتعال حرب عالمية
البرتوكول الثامن: علم الاقتصاد هو الموضوع الرئيسي لعلوم الصهيونيين - المناصب الخطيرة يعهد بها إلي القوم الذين ساءت صحائفهم وأخلاقهم كي تقف مخا زيهم فاصلاً بين الأمة وبينهم حتى إذا عصوا أوامر اليهود توقعوا المحاكمة أو السجن.
البرتوكول التاسع : إعادة التعليم في أمة ما قبل نشر أفكار الصهيونيين فيها .
البروتوكول العاشر: يعتقد الصهيونيون أن الشعوب تهتم من السياسة بالجانب المبهرج و لا تبحث عن بواطن الأمور ومن هنا يمكن تمرير ممثلي الشعب ممن لا يفكرون إلا في الملذات حتى يكونوا عاجزين عن مناقشة القوانين التي يجب أن لا تكشف تفاصيلها مما يسهل حرية العمل - التصويت دون التمييز بين الطبقات لمنع وصول الطبقات المتعلمة - تحطيم الأسرة بزرع الفردية والأنانية كيلا تصل العقول الحصيفة
البروتوكول الحادي عشر: حماية الدمى التي تعين في المناصب الحساسة واصطناع شرعية لكل ما يأمرون به في دولهم .
البروتوكول الثاني عشر: السيطرة على دور النشر ومصادرة النشرات المعارضة على أنها تثير الرأي العام على غير قاعدة ولا أساس أما النشرات المعارضة المسموحة فهي لن تعارض سوى النقاط التي تتجه النية إلى تغييرها فهي تدين بالولاء في الباطن وتكشف المعارضين المنخدعين بها .
البروتوكول الثالث عشر: تمرير القوانين الصعبة ثم استدراج الرأي العام إلى مشكلة جديدة لصر ف انتباههم عن القانون الذي تم تمريره مع تعقيد المسائل السياسية – إلهاء الجماهير الرعاع بأنواع شتى من الملاهي والألعاب والتحكم بنتائجها بما يخدم إثارة الرأي العام وإلهاب حماسه وشغله عما يحال له .
البروتوكول الرابع عشر: تغيير صورة المفاهيم العامة كالحرية عن طريق طرحها والعمل بخلافها على مدى ً طويل من الزمن .
البروتوكول الخامس عشر: تحطيم الفردية الإنسانية ونسفها بالكلية بالأفكار الرمزية لمبدأ الجماعة .
البروتوكول السادس عشر : منهج الجامعات : رؤساء الجامعات وأساتذتها يتم إعدادهم حسب برنامج سري متقن - خريجو الجامعات يتم استبعادهم فكرياً عن المسائل السياسية - العبقرية يجب القضاء عليها باستقطابها أو حربها حتى لا تصل لمراتب عليا .
البروتوكول السابع عشر: احتراف القانون يجعل الناس يشبون باردين قساة عنيدين ويجردهم كذلك من كل مبادئهم ، ينظرون إلى الحياة نظرة غير إنسانية بل قانونية محضة .
البروتوكول الثامن عشر : يجب إعداد خطباء لإثارة إضرابات بين الشعب مما يسهل فرصة التعرف على المعارضين .
البروتوكول التاسع عشر: يجب نزع تاج الشجاعة عن المجرم السياسي بوضعه في مراتب اللصوص والقتلة المنبوذين حتى ينظر المجتمع إلى الجرائم السياسية كالجرائم العادية نظرة ازدراء ومهانة .
البروتوكول العشرون: حينما يحكم الصهيونيون العالم يجب أن يكون حكمهم مغايراً تماماً للفساد القائم في الأنظمة الأممية والتي هي أيضاً من صنع الصهيونيين حتى يشعر العالم بالفرق الكبير بين النظامين - في دولة اليهود ستكون العملة معتمدة على قوة الإنتاج وقوة العمل في البلاد مما يجعلها قابلة للتداول سواء كانت من الورق أو حتى من الخشب .
البروتوكول الحادي والعشرون: ستتضاعف ثروات الصهيونيين من القروض الخارجية بعدها سيعتمدون قروضا ً داخلية بفتح اكتتاب في سندات مخففة ذات قيم صغيرة يستطيع كل إنسان أن يسهم فيها مما يساعد على امتصاص الثروة الزائدة .
البروتوكول الثاني والعشرون: حينما يستقر النظام الصهيوني سيكون واضحاً لكل إنسان أن الحرية لا تقوم على التحلل والفساد أو في حق الناس في عمل ما يسرهم عمله 0
البروتوكول الثالث و العشرون: سيتم فرض الأخلاق في دولة صهيون وستكون معاقرة الخمر جريمة كبيرة لأنها تجعل الإنسان والبهيمة تحت تأثير الكحول سواء وسيتم تدمير كل الأفكار التي تغري بها الغريزة لا العقل ، والمبادئ البهيمية لا الإنسانية .
البروتوكول الرابع والعشرون: ينهي كبير الحكماء البروتوكولات بتوصيف لعمل ملك الدولة الصهيونية : الحكم الحازم ولو كان عنيفا ً - خطط الملك العاجلة والمستقبلية لن تكون معروفة إلا للحاكم والثلاثة الذين علموه - الملك يجب أن يكون محبوباً ومعظماً من كل رعاياه ويجب أن يخاطبهم جهاراً مرات كثيرة مثل هذه الإجراءات ستجعل قوة الشعب وقوة الحاكم ( اللتين قد فصلتا في البلاد الأممية ) في انسجام تام .
لتحميل الكتاب

ملخص قصة الناصر صلاح الدين الأيوبى

صلاح الدين الأيوبي
الناصر صلاح الدين الأيوبي هو يوسف بن أيوب بن شاذي بن مروان.
أبو المظفر, الملك الناصر صلاح الدين الأيوبي من أشهر ملوك الإسلام.
كان أبوه وأهله من قرية (دوين) - قرية تقع في شرق أذربيجان - وهم بطن من قبيلة الروادية الكردية.
كان لشاذي ولدان هما: أيوب وشيركوه, نزل بهما أبوهما إلى تكريت وفيها ولد لأيوب ولد دعاه يوسف, وفيها توفي جده (شاذي) . وفي تكريت تولى أيوب والد يوسف أعمالا,
ثم خرج مع أخيه شيركوه إلى الموصل ودخلا في خدمة صاحبها عماد الدين زنكي ولما ملك عماد الدين بعلبك سنة 533هـ ولى عليها أيوب, وبعد قليل قتل عماد الدين في قلعة جعبر سنة 541هـ فلازم أيوب وشيركوه خدمة ابنه نور الدين محمود صاحب دمشق وحلب, ونالا لديه مقاما محمودا, وتلقب أيوب بلقب نجم الدين وتلقب شيركوه بلقب أسد الدين وتلقب يوسف بلقب صلاح الدين.
وفي سنة 558هـ اشترك صلاح الدين مع عمه أسد الدين في حملة وجهها نور الدين إلى مصر
لنجدة شاور بن مجير السعدي وزير العاضد الفاطمي ضد خصمه ضرغام بن عامر اللخمي
وأدت الحملة مهمتها بعد معركة قتل فيها ضرغام وأعيد شاور إلى الوزارة وكان ضرغام قد انتزعها منه. وعاد أسد الدين وصلاح الدين إلى دمشق .
ولم يلبث أن استنجد العاضد الفاطمي بنور الدين محمود لينقذه من شاور الذي استبد بالسلطة,
فينجده بحملة ثانية يقودها أسد الدين شيركوه ومعه ابن أخيه صلاح الدين,
ولما دخلت الحملة إلى مصر هرب شاور ثم قبض عليه وقتل, وقلد العاضد الوزارة
أسد الدين فتولاها وتوفي بعد بضعة أشهر فتقلدها من بعده ابن أخيه يوسف ولقبه العاضد بالملك المظفر صلاح الدين فتولى السلطة وباشرها بحزم.
ولما مرض العاضد مرض موته قطع صلاح الدين الخطبة عن العاضد وخطب للخليفة العباسي المستضيء بأمر الله فأنهى بذلك حكم الدولة الفاطمية وأصبح صلاح الدين هو صاحب السلطة في مصر. وفي عام 569هـ توفي نور الدين محمود بن عماد الدين زنكي فخلفه ابنه الصالح إسماعيل, وكان صغيرا, فاضطربت أمور البلاد الشامية والجزيرة ودعي صلاح الدين لضبطها. فأقبل سنة 570هـ على مشق فاستقبله أهلها بحفاوة واستولى بعد ذلك على بعلبك وحمص وحماة وحلب.
ثم تخلى عن حلب للملك الصالح إسماعيل وانصرف إلى عملين جليلين: أحدهما الإصلاح الداخلي في مصر والشام, والثاني دفع غارات الصليبيين ومهاجمة حصونهم وقلاعهم في بلاد الشام . فبدأ بعمارة قلعة مصر وأنشأ فيها مدارس وآثارا.
ثم انقطع عن مصر بعد رحيله عنها سنة 578هـ إذ تتابعت أمامه حوادث الغارات وصد الاعتداءات الصليبية في الديار الشامية, فشغلته بقية حياته, ودانت لصلاح الدين البلاد من آخر حدود النوبة جنوبا وبرقة غربا إلى بلاد الأرمن شمالا وبلاد الجزيرة والموصل شرقا, وكان أعظم انتصاراته على الصليبيين في فلسطين والساحل الشامي يوم حطين سنة 583هـ الذي تلاه استرداد طبرية وعكا ويافا إلى ما بعد بيروت ثم افتتاح القدس سنة 583هـ ووقائع على أبواب صور فدفاع مجيد عن عكا انتهى بخروجها من يده سنة 587هـ بعد أن اجتمع لحربه ملكا فرانسا وإنكلترا بجيشهما وأسطولهما, وأخيرا عقد الصلح مع ملك إنكلترا ريشار قلب الأسد على أن يحتفظ الصليبيون بالساحل من عكا إلى يافا وأن يسمح لحجاجهم بزيارة بيت المقدس وأن تخرب عسقلان وأن يكون الساحل منها إلى الجنوب لصلاح الدين.
وعاد ريشارد إلى بلاده وانصرف صلاح الدين من القدس بعد أن بنى فيها مدارس ومستشفيات ومكث بعد ذلك في دمشق مدة يسيرة انتهت بوفاته. كان صلاح الدين شجاعا, شهما, مجاهدا في سبيل الله, وكان مغرما بالإنفاق في سبيل الله, وكانت مجالسه حافلة بأهل العلم والأدب.
وكان محبا للعدل, يجلس في كل يوم اثنين وخميس في مجلس عام يحضره القضاة والفقهاء ويصل إليه الكبير والصغير والشيخ والعجوز, وما استغاث به أحد إلا أجابه وكشف عن ظلامته. أبطل في سنة 572هـ المكوس (الرسوم) التي كانت تؤخذ من الحجاج في جدة وعوض عنها أمير مكة داود بن عيسى بن فليتة في كل سنة ثمانية آلاف إردب قمح ويحمل مثلها فتفرق في أهل الحرمين: مكة والمدينة.
كان صلاح الدين إلى جانب هيبته رقيق النفس والقلب, على شدة بطولته, وكان رجل سياسة وحرب, بعيد النظر, متواضعا مع جنده وأمراء جنده, يحس المتقرب منه بحب ممزوج بهيبته. له اطلاع حسن على جانب من الحديث والفقه والأدب ولا سيما أنساب العرب ووقائعهم. لم يدخر لنفسه مالا ولا عقارا وكانت مدة حكمه بمصر 24 سنة وبسورية 19 سنة, وخلف من الأولاد 17 ولدا ذكرا وأنثى واحدة. للمصنفين كتب كثيرة في سيرته منها: كتاب (الروضتين) لأبي شامة في تاريخ دولته ودولة نور الدين محمود وكتاب (النوادر السلطانية والمحاسن اليوسفية) لابن شداد ويسمى سيرة صلاح الدين وكتاب (البرق الشامي) في أخبار فتوحاته وحوادث الشام في أيامه لعماد الدين الكاتب و (النفح القسي في الفتح القدسي) لعماد الدين أيضا و (صلاح الدين وعصره) لمحمد فريد أبو حديد و (حياة صلاح الدين الأيوبي) لأحمد بيلي المصري. توفي صلاح الدين بقلعة دمشق عن 57 عاما وارتفعت الأصوات بالبلد بالبكاء. بويع لولده الأفضل نور الدين علي من بعده وكان نائبه على دمشق .

ايزيس واوزوريس

العلاقة وثيقة جدا بين اجمل واروع اسطورة عرفها التاريخ المصري القديم، عن اشهر زوجين اسطوريين عاشقين.. وبين نهر النيل!ما هي حقا حكاية اسطورة ايزيس واوزيريس؟لتعرف اذن ان ايزيس هي ارض مصر الحانية الطيبة.. اما اوزيريس زوجها، فهو الفيضان الدافق الخصب الذي يأتي اليها بالخير والخصوبة والازدهار.ولعلنا نعلم ايضا ان اسم ايزيس يعني 'العرش' ولذا فهي تتوج رأسها دائما بشكل يمثله.ولقد عرف عن الربة ايزيس انها الام العالمية، وروح الكون كله، ولقد استعانت ايزيس بكل طاقتها الالهية ومقدرتها السحرية (وفقا للأسطورة طبعا) لكي تعيد الحياة إلي زوجها اوزيريس الذي اغتاله اخوه الشرير 'ست' وبذلت هذه الزوجة العاشقة لزوجها اقصي ما في وسعها لكي يتولي ابنهما 'حورس' العرش من بعد ابيه الملك اوزيريس..

أسطورة أوزيريس، العائد من الموت
يحكيها أوزيريس بنفسه
كان جدي الأكبر، الإله الأعظم "رَعْ" المتمثل في وجه الشمس المشرقة يخشى من أن يثمرَ زواج حفيديه "نَتْ" إلهة السماء، و"جِبْ" إله الأرض، أن يثمرَ استمراراً لسلالة الآلهة، وكان يرى بحكمته اللا متناهية أن هذه السلالة ستنبثق عن إلهٍ من صلبه ينازعه في ملكوت الكون.فكان أن حرّم على حفيدته "نت" أن تلد طفلاً ما خلال أيام السنة الثلاثمائة والستين (360) كما كان تعداد السنين في وقتها، فلجأت والدتي "نت" إلى صديقها الحكيم "توت" إله العلوم واللغات، الذي أراد إيجاد طريقة ما تمكن "نت" من الإنجاب دون التسبب بغضب العظيم "رع"، فكان أن لجأ إلى "سيلينا" إلهة القمر التي تعكس نور "رع" في غيابه وراهنها على حزمٍ من ضوئها إن هو تغلب عليها، فاستطاع جمعَ ما يعادلُ الضوءَ المنسكب في خمس ليالٍ قمريّة لنفسه ولا زالت "سيلينا" إلى اليوم تعاني من آثار هذه الخسارة فلا تملك القدرة على الإشراق بنفس القدر من القوة طوال الشهر.وأضاف "توت" هذه الأيام الخمسة بين نهاية وبداية كل سنة، وولدتني "نت" في أول ليلة منها، وكانت ولادة ابني "حُورَس" لاحقاً تصادف الليلة الثانية، ثم كانت ولادة شقيقي "سِتّ" إله الشر في الليلة الثالثة ومن ثَمّ تبعتها ولادةُ كلٍ من "إيزيس" زوجتي ومخلصتي إلهة الخصب والأمومة في الليلة الرابعة وشقيقتها "نِبّوت" زوجة "سِت" في آخر الليالي، وهكذا تمكنت والدتي "نت" من إنجاب السلالة التي أرادت دون الخروج عن أمر الإله الأعظم "رع" الذي باركَ أبناءَهَا، وضمّن السنةَ الأيامَ الخمسةَ قبل أن يغادر الأرض إلى السماء تاركاً ملكها لأعظم أحفادهِ شأناً ألا وهو "أوزيريس"، ونُوْدِيَ في كل المعابد يومَ ولادتي أنه قد وُلِدَ اليوم ملكُ الملوك وإله الخير لهذه البشرية.

كما هو مُقدّر، تزوجتُ من ملكة الفتنة وإلهة الخصوبة والزرع "إيزيس"، وكانتِ البشرية في حالٍ يُرثى لها من قتالٍ وكراهيةٍ عمّت أرضَ النيل، ولم يكن هناك من أثرٍ لحضارة ما أو رقيّ ملموس في حال الشعوب.واستطاعت "إيزيس" بحكمتها الموروثة أن تتعلم الاسم الأعظم للإله "رع" فحازت منه ملكية أرواح البشر جميعاً وسرها، ومُنحت قوة سحرية عظيمة دأبت على تسخيرها في خدمة البشرية التي تقطن أرض النيل، فأحضرت القمح والشعير من أراضٍ بعيدة وعلمتهم زراعتها وإمدادها بالمياه من النيل الوفير وصنعت لهم قنوات الريّ، وكيف يحصدونها ويصنعون منها الخبز، وعلمتهم تجفيف الحبوب واعتصار الخمر من العنب وسمّيت لهم أسماء الحيوانات التي لا ضيرَ عليهم في أكل لحومها، ثم وضعتُ لهم القوانين وأرخيتُ بينهم سلام الإنسانية، وتعلموا كتابة الأشعار والغناء وصناعة السعادة.ولم أكن على القدر الكافي من الحيطة لأعلم أن أخي "ست" الذي تزوج من شقيقتي "نِبّوت" يضمر لي الشر والخطيئة، وأن الحسد الأعمى يتصاعد في قلبه المظلم كالجحيم - مملكتُهُ - كلما صادفتُ نجاحاً أكتسبُ به محبةً أكبر في قلوب البشر، وحتى يومَ عودتي من إرساء السلام في الأراضي البعيدة كان "ست" أول من استقبلني بالحفاوة البالغة وسنّ الركوع أمام أقدامي من قِبَلِ الآلهة الباقية، ولهذا لم ألتفت لشكوك وتحذيرات زوجي "إيزيس" حوله.

كان "سِتّ" يعمل بخبثٍ ودهاءٍ عظيمين بحثاً عن وسيلة تضمن له التخلص مني طَمَعاً في الجلوس على عرشي، فاستطاع الحصول على مقاييس جسدي ثم صنع تابوتاً نادراً من خشب الأبنوس والسدر الذين لا ينبتان في أرضِ النيل وطعّمَهُ بالذهب والفضة والعاج، صنعه مناسباً لمقاييسي بدقة كبيرة، ثم أقام مأدبة فاخرة على شرفي ضمّت اثنين وسبعين من أعوانه ورفاقه في مؤامرةٍ لم تشهد لها الدنيا مثيلاً.في تلكِ الليلة، أغرَقَنَا "ست" بأغلى وأرقى أصناف الطعامِ والشراب وعزفت من القِيان والجواري أجمل الجميلات، ثم أحضر التابوت فسحر به أنظارنا، ولما تأكد من انجذابنا جميعاً إلى جماله وعظيم صنعه ودقة تفصيله أعلنها : أنّ مَن يرقد في هذا التابوت فيناسبه طولاً وعرضاً، أصبح له. فهبّ الجميع واحداً تلوَ الآخر لتجربته، ولكن أنّى يفوزُ به أحدهم وهو قد صُنع خصيصاً لي؟ فلما فشلوا جميعاً في الفوز بالتابوت دعاني "ست" إلى تجربته، وما أن رقدت فيه وأرحت فيه جسدي للحظة حتى همس : إنه يناسبكَ تماماً، وجديرٌ به أن يلازمك إلى الأبد! وأغلق الغطاء بقوة وختمه بالحديد وكذلك سدّ جميع الثغرات في التابوت بالمعدن الثقيل، ولما تأكد من إحكامه سارع ورفاقه بإلقائي في نهر النيل بكل الحقد الطاغي في قلوبهم.عندها غادرتني الروح باتجاه الغرب إلى أرض الحساب، ولم أستطع تجاوزها إلى جنتنا "أمينتي" لأن جسدي لم يعثر على راحته بعد، وأبحر التابوت شمالاً في مياه النيل حتى الدلتا ثم غادره إلى البحر الأعظم ولم يتوقف إلا على شاطئٍ قربَ مدينة "بيبلوس" تحت إمارة الملك "مَالْكانْدِر" وزوجته "أسْتَارْت" تحت جذور شجرةٍ عظيمة سرعان ما نمت أغصانها حول التابوت ليختفي في جوفها.وكان الملك "مالكاندر" وزوجته في رحلة إلى ذلك الشاطئ وأُعجب بعِظَمِ الشجرة وتشعبها فأمر بقطعها وحملها إلى قصره وجسدي لا يزال مسجّىً داخل جذعها.

رُغمَ أن أحداً لم يخبر "إيزيس" بمقتلي إلا أنها استشعرت ما لم يطمئنها في غيابي المفاجئ، فعمدت إلى "حورَس" طفلنا الصغير وربيب الإله الأعظم "رع" وخاضت معه مستنقعات دلتا النيل حتى وصلت إلى جزيرة الإلهة "بوتو" فعهدت إليها به، ثم نسفت قواعد الجزيرة لتغادر مكانها فلا يعلم أحدٌ أين أصبحَ "حورَس"، وما أن اطمأنت عليه حتى شرعت "إيزيس" في عملية بحثٍ مضنية في أرجاء الكون عنّي، عن زوجها ومليكها المفقود دون دلالةٍ ما أو إشارة.تكللت بالفشل تلك الرحلة، وعادت أدراجها تحاذي النيل الأعظم مستاءةً تكاد تفقد الأمل، وصارت تسأل هذا وذاك ممن تمر بهم من بني البشر خشية أن تصاب باليأس فكان أن أشار بعض الصبية الذين مرت بهم إلى مرور صندوق منذ زمن يشبه الذي تصفه لهم عبر مياه النيل، فأسرعت "إيزيس" تسابق أمواجه متتبعة إشارات الأطفال والمارة على ضفته حتى علمَت أن التابوت خرج إلى البحر فأخذت تبحث في الشواطئ هائمةً حتى أعياها التعب فاهتدت إلى أحد الشواطئ لتريح جسدها المنهك وكان شاطئ "بيبلوس" نفسه، وهناك التقت بفتياتٍ من القصر كنّ يستحممن فعلمتهنّ طريقة عمل (الضفائر) بشعورهنّ، ولما عُدنَ إلى القصر لفتنَ انتباه الملكة "أستارت" فدللنها على "إيزيس"، واستدعتها الملكة لتقوم على رعاية ابنيها دون أن تعرف هويتها الحقيقية.شُغِفَت "إيزيس" بحب الطفل الأصغر فأحبت أن تمنحه الخلود بنزع الجزء القابل للموت من جسده البشري، ولإتمام ذلك كان عليها إرقاده كل ليلة في نار عظيمة وتلاوة التعاويذ، فشاهدتها الملكة في إحدى الليالي فصرخت جزعة مما يحدث لابنها مما أبطل مفعول السحر الذي كانت تجريه "إيزيس" مما حدا بها للكشف عن هويتها الحقيقية لتطمئن القلوب من حولها، واحتفالاً بها أمر الملك "مالكاندر" بجمع الهدايا التي تليق بها من أنحاء البلاد لكنها أبت إلا الحصول على الشجرة العظيمة بما حَوَت، وكان لها ذلك فأخرجت تابوتي من داخل الجذع وخرّت عليه باكية، وأصبحت الشجرة فيما بعد ذات مكانة قدسية عالية في "بيبلوس".أعد الملك سفينة ضخمة لـ"إيزيس" لتقلّها إلى أرض النيل ضمن موكبٍ حاشد، ورافقها ابنه الأكبر حتى أوصلها بأمان إلى الدلتا لتأخذ الإله الأصغر "حورس" وتعود بنا إلى الديار.

كانت "إيزيس" قد خبّأت التابوت من ضوء القمر بين سيقان النباتات حتى تعود بالصغير "حورس"، فشاءت الأقدار أن يخرج "ست" في رحلة للصيد في الدلتا ليفاجأ بالتماع الذهب والفضة أمام عينيه، كانت الصدمة أقسى مما يحتمل فجنّ جنونه وأخرج جسدي من التابوت وشرع في تقطيعه بلا رحمة إلى أربعة عشر جزءاً ثم نثرها بكل ما أوتي من قوة في المياه راجياً أن تأكلها التماسيح وهو يصرخ : لم يجرؤ أحدٌ على فعل هذا بأحد الآلهة، أنا "ست" أول من يفعلها!عندما عادت "إيزيس" المخلصة بـ"حورس" علمت بالحادثة، فأسرعت تبحث في رمال الصحراء عن أجزاء الجسد تحرسها سبعة عقارب مقدسة، ولما لم يفلح بحثها صنعت مركباً من ورق البردى وخاضت به غمار المستنقعات، وأمامها تراجعت تماسيح النيل احتراماً للآلهة ولم تقترب حتى من أطرافي المتناثرة، فجمعت "إيزيس" بعد عناءٍ وجهدٍ عظيمَين ثلاثة عشر جزءاً ولم تستطع العثور على الأخير، ثم بواسطة سحرها وقوتها المستمدة من قوة الإله الأعظم "رع" تمكنت من إعادة جمع الأجزاء في جسد واحد وعوّضت الجزء المفقود، وعندما انتهت عَمَدت إلى تحنيط الجثة ودفنها كما يليق في معبد لا يعلم بوجوده إلا هي، ثم قامت بتشييد ثلاثة عشر معبداً في أرجاء البلاد وأوحت أن أجزاء الجسد دفنت في هذه المعابد حتى تدفع أذى "ست" عنّي.

كانت المشكلة الأكبر أن روحي لا تزال معلقة في أرض الحساب ولم تنتقل بعد إلى الجنة، لا زال شقيقي "ست" إله الشر يعيث فساداً، ولا بد من ردعه. وكان "حورس" يكبر في ظل عناية فائقة وحرص شديد من والدته "إيزيس" وجده الأكبر "رع"، واشتد عوده شيئاً فشيئاً ونمت معه رغبة الانتقام لأبيه وتعاظمت، وكان طيفي قد اعتاد زيارته بين الفينة والأخرى والتحدث معه حتى لمستُ اكتماله واستعداده لخوض المعركة الكبرى مع عمّه "ست"، فهيأنا له جيشاً عرمرماً قاده إلى جانبه الإله الأعظم "رع" بنفسه وانطلقا إلى جنوب البلاد حيث معقل "ست" وأعوانه، وواجههما من الأهوال ما لا يطاق ابتداءً بإصابة "حورس" بالعمى من لعنة تسبب بها "ست" وشفائه على يد "رع" ومن ثم انقلابُ مياه النيل عليهم وحجب السماء بغيومٍ شديدة الحلكة، غير أن صمود "حورس" الشجاع اضطر "ست" إلى مواجهته على أرض المعركة فتشكل له بشكل وحشٍ ناريّ كبير أصاب البقية الباقية مع ابني بالرهبة والخوف فتخلوا عنه، لكن "حورس" عاجله بضربة قاضية من رمحٍ جبار كان يحمله في يده لتغادر روح "ست" أخيراً ذلك الجسد إلى أرض الحساب، وفور وقوع الوحش صريعاً خرّ أتباعه أمام عظمة "حورس" وأعلنوا التأييد المطلق لحاكم البلاد الجديد.عندها فقط، تمكنت من المغادرة إلى جنتنا "أمينتي" ومن ثم نُصبتُ ملكاً على عالم الأرواح أو ما يسمّونه بالعالم السفلي ونفيت روح "ست" مخذولةً إلى الصحراء البعيدة. واعتاد ملوك البلاد من بعدها أن يأمروا بدفنهم بعد موتهم بنفس طريقة "إيزيس" حتى يسهل عبورهم إلى أرض الحساب ومن ثم إلى جواري، وكان في ذلك النعيم الأكبر لهم.ولا زالت الأسطورة تقول أن المعركة لم تنتهِ بعد بين "حورس" و"ست" وأنها ستأتي في يومٍ ما يقضي فيه "ست" تماماً ويختفي كل شر الدنيا معه وأعود أنا إلى جسدي وبجوار زوجي "إيزيس" سيداً للآلهة.

الأربعاء، 15 أكتوبر 2008

صنع فى اسرائيل


صدمت حينما رايت ذلك فى المزرعة التى اعمل بها
فلقد على الفلاتر والمواسير والأكواع و المحابس تلك الكلمة
صنع فى أسرائيل


مستلزمات شكبات رى وغيرها من مستلزمات الزراعة تستوردها مصر من اسرائيل

لماذا ؟
وهل سمحت الحكومة بذلك؟
هل معنى ان اتفاقية السلام التى بين مصر وأسرائيل تسمح لهم بالتطبيع
فما معنى ان مصر التي علمت الدنيا الزراعة منذ 7000 سنة تستورد ادوات زراعية
من أناس استخلقوا دول بالغصب والقهرمنذ لا يزيد عن 75 سنة .
وما معنى ان مصر التى علمت الدنيا الزراعة ان تأنى بخبراء زراعيين من أسرائيل.
لا تعليق.


لا للتجارة مع أسرائيل

ننادى بمبداء المقاطعة




http://www.stopthewall.org/arabic/cgi-bin/arabic/publish/bds.shtml

http://www.whyusa.net/arabic/index.php

http://www.olamaashareah.net/vb/showthread.php?t=17

نطالب الحكومة بالتحرك الأسرع وليس السريع لمواجهة تلك ظاهرة


ظاهرة أطفال الشوارع في مصر بمثابة القنبلة الموقوتة التي ينتظر انفجارها بين حين وآخر، لماذا ؟
لان هؤلا الاطفال الذين تعدي عددهم 2 المليون (حسب الاحصائات الغير دقيقه) سيكونون في المستبقل رجال ولا اعتقد انهم سايكونوا رجال نفخر بهم ، بل عبىء على المجتمع و صورة سيئه جداً للاسف الشديد.
تخبلوا معى !
اطفال لا تعرف أى شئ سواء كانت القراءة ، الكتابة ، السلوك الجيد ولا تعرف أى شئ حتي عن الدين ، تخيل مع من يعيشون ، ومع من يتعاملون لتعرف حقاً أنها قنبلة موقوتة
اعتقد انها ترجع الى بسبب الفساد الاجتماعى والاقتصادى ادى الى تلك ظاهرة خطيره فى حياتنا وهى لجوء الاطفال الى الشارع
أن اسباب نشاءة تلك الظاهرة الظروف الأسرية السيئة نتيجة الطلاق، أو الهجر والعيش في كنف زوج الأم أو زوجة الأب، والفقر، والأمية، والانحطاط الأخلاقي وغياب الوعي الديني للوالدين كثيرًا ما تدفع الفتاة إلى الهروب وخروجها إلى الشارع؛ حيث تتعرض لكافة أشكال الاستغلال المادي والجنسي والبدني، وتعاني من سوء المعاملة والحرمان النفسي، ومن أجل توفير لقمة العيش تمارس مجموعة من الأعمال غير الرسمية، مثل: الخدمة في المنازل، والتسوّل، وبيع السلع التافهة، والعمل في المحال العامة، وممارسة أعمال غير قانونية.وهل نعلم مدينة القاهرة هي أكثر المدن التي ينتشر فيها المشردين معظمهم من الأطفال، حيث تأوي شوارع القاهرة 31.6% من إجمالي المشردين في مصر.
وقد تم تقسيم أطفال الشوارع إلى أربع فئات .. تبدأ بفئة مطاريد البيوت، ثم فئة مطاريد الأحداث، وفئة مطاريد دور الأيتام بعد وصولهم عمر (18) سنة، وفقاً للوائح الداخلية لوزارة التضامن الاجتماعي، أما الفئة الأخيرة وهي التي ضلت الطريق في الأسواق والأماكن العامة
ومن المظاهر التي تجعل تلك المشكلة بلا حل
1- الحكومة المصرية: تجري حملات قبض جماعية على أطفال "جريمتهم" أنهم بحاجة للحماية . وأن الأطفال المحتجزين لدى الشرطة يتعرضون للضربَ والإيذاء الجنسي والابتزاز على يد الشرطة والمحتجزين الجنائيين البالغين , كما أنه من المعتاد أن يحرموا من الطعام والفراش والعناية الطبية .
2- تعرض الاطفال ا لرفض المجتمع لكونهم أطفال غير مرغوب فيهم: في مناطق مجتمعات معينة بسبب مظهرهم العام وسلوكهم، كما يخشى الكثير منهم القبض عليهم من رجال الشرطة وبالتالي إعادتهم إلى ذويهم أو أجهزة الرعاية. بالإضافة إلى تعرضهم لمشاكل صحية مختلفة، ومشاكل نفسية بسبب فشلهم في التكيف مع حياة الشارع
.

فكرة للتأمل :

قال رسول الله (ص) : كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته، فالإمام راع ومسئول عن رعيته، والرجل راع في أهل بيته ومسئول عن رعتيه، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسئولة عن رعيتها، والخادم راع في مال سيده ومسئول عن رعيته، وكلكم راع ومسئول عن رعيته.
قال عمر بن الخطاب (ر) : والله اني أخاف أن احاسب على شاة تعثرت فتأتي يوم القيامة تقول أن عمر قد ظلمني بأنه لم يصلح الطريق لى .. فيسألنى الله لماذا لم تصلح لها الطريق ياعمر؟

مواقع مهمة فى الموضوع

الفوز استردادا لكرامتنا

لست من مشجعى كرة القدم ..ولا من محبها الا انى غالباً ما أشاهد مباريات المنتخب الوطنى فى فتور ليس لانى لا أحب كرة القدم .. لكن لفتور وعدم جدية المنتخب فى اللعب .
نحن الأن فى تصفيات كأس العالم لعام 2010. وجميعاً لطالما نتذكر هذا الرقم الذى لم ولن ينساه أى مصرى طالما يتنفس
نحن على أعتاب هذا المونديال الذى طعننا فى كرامتنا . فأين كرامتنا بعد رفض ملف مصر لاستضافة كأس العالم لعام 2010، وأذكركم بصفر المونديال فشل مصر فى الحصول على صوت واحد من اصوات اللجنة التنفيذية للأتحاد الدولى لكرة القدم (الفيفا) فى التصويت فى زيوريخ .
فلابد ان نسترد كرامتنا ليس فقط بدخول المونديال كما يرغب المصريين فقط وليس مشكلة اذا خرجنا منه مهزومين ؟، لكن لابد من الفوز

بالكأس .الفوز بالكأس علاجاً لجرحنا ولكرامتنا التى ضاعت فى صفر المونديال.
أما المنتخب هذه الأيام فى التصفيات وحالة لا يبشر ولا توحى بدخول المونديال

فمن الأن فليكن شعارنا

"الفوز بالكأس استرداداً لكرامتنا"

الموتى الأحياء "زومبى"

كما عرضت شاشات السينما الزومبى على انهم أناس موتى عادوا للحياة .ليست حياة الإنسانبل مشوخ يهاجمون البشر لتناول لحومهم و دمائهم.

لكن فى واقعنا فى مصر..هناك زومبى يعيشون بيننا .. نخشاهم .. نبتعد عنهم .. ولا أحد يجرؤ على الأقتراب منهم .. أنهم مجانين الشوارع

سؤال..


كم مجنون رأيته يتجول فى الشارع ؟


هل لاحظتهم ؟


أم لو أم لن تلاحظون وجودهم


تذكر حينما كنت فى الشارع سواء كنت تقود سيارتك أو كنت تسير على الأقدام وتذكر....كم مجنون رايت؟


أذكرك....


فدائما نراه أما يسيرون دون هدى .. أو جالسون .. أو ربما نائمون على الأرصفة. أشكالهم يرثى لها .. مقززة..ربما تصدر من أجسامهم رائحة متعفنة قليلاً .منهم من يرفع رأسه ناظراً اليك نظرة تبدو لك مرعبة .. أو ربما شاتماً لاعناً..أو ربما يلوح اليك ييده أومتعالى عليك متأخذاً لنفسه أعلى المناصب أو ربما يحدث نفسه بصوت عالى أو الهادئ الذى يسير فى صمت.


أظن أنك تذكرت بالتأكيد قد صادفت أحدهم ولو لمرة واحدة على الأقل وبالتأكيد تملكك الشعور بالإنزعاج حينما تراهم .. أذ ربما نرأهم مصدر من مصادر الأمراض ..أو ربما يكونوا مجانين من مجانين السينما الذين يتعاملون معاملة الأطفال.

ان ثقافتنا الخاطئة أو بالأحرى جهلنا يمنعنا من التفريق بين الأمراض النفسية ةالأمراض العقلية .. فكلاهما شين وعار على عائلة المريض . حتى ولو ذهب للعلاج ورأى الأطباء تحسنهم يرفض اهالى المرضى استلامهم.

أى عاراً هذا وبالأحرى محدودى الدخل الذين لا يمتلكون تكاليف العلاج يترك المريض حتى يترك أسرته أو ربما تتخلص منه برميه فى الشوارع لينضم كأحد مجانين الشوارع.

الأمر واضح وضوح الشمس ، لماذا هؤلا المرضى فى الشوارع يأكلون من صناديق القمامة ويشربون من صنابير الحدائق العامة.ويأذون ويتأذون منمن الأناس العاديين فكلاهما يتعرض لمضايقات وخاصة الأناث من الحالتيين

فلابد ان تتحرك أجهزة الدولة وعلى رأسها وزارة الصحة لحل تلك مشكله قلة استيعاب مستشفيات الأمراض العقلية والنفسية .

كما نناش دكل منظمات الرعاية الأجتماعية والجمعيات الأهلية لأحتواء تلك الظاهرة.

دماء لن تجف

مذابح وحشية بشعة جرب خلال حرب يونيو 1976
بصراحة وجدت ان الموضوع أكبر مما تخيلت فلقد غفونا وغفلنا عنه نحن المصريين ونسينا من ضاحوا بأرواحهم
ولم نتذكرخ الا بعد عرض فيلم وثائقى على شاشة القناة الأولى الأسرئيلية (روح شاكيد)الذى تناول قتل الجنود المصريين خلال الحرب لم يكن له اي ضرورة حربية البية

اتفاقية حنيف بشأن معاملة أسرى الحرب


النص الوصفي للفيلم الصهيوني الذي يوثق للمذبحة التي ارتبكها الجيش الصهيوني بحق الأسرى المصريين في حرب 67
اسم الفيلم: روح شاكيد (Spirit of Shaked)

تناول الفيلم في الثلث ساعة الأولي منه طبيعة عمل وحدة شاكيد الخاصة التي كانت تعمل علي الحدود الجنوبية التي لم تكن محددة في ذلك الوقت‏,‏ وكانت من مهامها حماية المستوطنات الصهيونية في قطاع غزة وسيناء من الفترة من‏1954‏ حتي عام‏1968 ‏ مع بداية حرب الاستنزاف‏.‏وفي اطار تقديم الفيلم‏,‏ استعرضت المذيعة شرحا للموضوعات التي يتناولها الفيلم بداية من انجازات كتيبة شاكيد والتي كانت تسمي في البداية الكتيبة‏101‏ بما في ذلك أنشطتها في كل من سيناء وقطاع غزة ولبنان والضفة الغربية‏.‏المشهد الأول‏:‏ـ بدأ الفيلم بعرض طاولة يجلس عليها المحاربون القدامي لوحدة شاكيد‏,‏ وتحدث أحدهم بأنه يجب عدم النظر الي عمل الوحدة بمقاييس اليوم وإنما تبعا للظروف التي كانت تتعرض لها‏,‏ وقال أحدهم إن كل واحد من هؤلاء المقاتلين ينظر الي الفيلم من وجهة نظره الخاصة‏.‏
وشمل هؤلاء المقاتلين القدامي كل من الآتي ذكرهم‏:
‏‏1‏ـ ويروي بيني كيدار‏(‏ مؤسس الوحدة الاستطلاعية في حرب الأيام الستة‏)‏ أن هذه الوحدة لم تكن ترتدي الملابس العسكرية وإنما كانت تقوم بالحراسة بالملابس المدنية لكي تستطيع الإمساك بالمتسللين الذين قد يهربون‏,‏ إذا ماشاهدوا ملابسهم العسكرية‏.
‏‏2‏ـ بينما يذكر تسيفي زامير‏(‏ قائد الوحدة الجنوبية من‏1962‏ ـ‏1964‏ وكان رئيس مكتب الموساد سابقا‏)‏ والذي كان من قصاصي الأثر الذين يقومون بتحديد عدد المتسللين واتجاهاتهم وكانت القوة تقوم بمطاردتهم بعد ذلك‏,‏ ويشير زامير الي انه بعد سنة من اقامة وحدة شاكيد أي في عام‏1955‏ قامت الوحدة بتأمين الحدود مع مصر فكانت هناك‏3‏ آلاف حالة تسلل وقد أصيب حوالي‏200‏ صهيوني بينما تم قتل ألفين من المتسللين‏.
‏‏3‏ـ كما ضم من بين هؤلاء يائير بيلج وهو من قادة وحدة الاستطلاع وتم قتله عام‏1959.‏
‏4‏ ـ كما تحدث صالح الهيب ‏(‏الذي خدم في شاكيد من‏1958‏ ـ‏1968‏ وكان قائد طاقم قصاصي الأثر‏),‏ ويروي كيفية مقتل بيلج عندما لاحظ إثنان من المتسللين يزحفون في ناحيتهم‏,‏ فقام صالح بالإلتفاف حولهم‏.
‏‏5‏ـ وكذلك ضم أمي تساخين‏ (‏ عميد إحتياط ـ والذي خدم في وحدة شاكيد من‏1961‏ ـ‏1973)‏ وكان قائد مدرعات واليوم هو مقاول أعمال حفر‏.
‏‏6‏ـ بالاضافة الي عاموس ياركوني الذي أتي الي الخدمة في وحدة شاكيد بأوامر موشي ديان‏,‏ وقام بتعليم الجنود قواعد قصاصي الأثر التي تعلمها من والده‏.‏المشهد الثاني‏:‏ـ ثم يعود الفيلم الوثائقي لعرض صور لمجموعة من السيارات وقد خرجت لتسلك نفس الدرب الذي سارت عليه وحدة شاكيد وعلي نهج روح شاكيد وعلي نفس الطريق الذي كانت تسير عليه الوحدة‏,‏ ويذكر المعلق انه في عام‏1954‏ خرجت تلك الوحدة للدفاع عن حدود الدولة من جهة قطاع غزة‏,‏ وعلي طول حدود مصر حتي وادي عربة‏.‏ـ كما يشير المعلق الي أن عددا كبيرا من اللاجئين الفلسطينيين كانوا قد فروا الي قطاع غزة بعد حرب‏1948,‏ وهناك اقيمت مخيمات اللاجئين والتي ضمت مقاتلين‏.
‏وقد تحدث من المحاربين القدامي خلال هذا المشهد كل من الآتي ذكرهم‏:
‏‏7‏ـ تحدث نيدف نوفيمان‏(‏ خدم في عام‏1955‏ في وحدة شاكيد‏)‏ وذكر انه قد صدر اليه الأمر بضم أربعة كوماندوز وخمسة قصاصي أثر ليقوم بتعقب المتسللين علي الحدود المصرية‏,‏ وكان من مهامه القيام بتسوية الطرق وتمهيدها يوميا لاظهار أي اثر لاقدام المتسللين‏.‏ويشير المعلق الي انه في مقابل وحدة شاكيد تم إنشاء وحدة‏101‏ في عام‏1954‏ بقيادة آرييل شارون‏,‏ وكانت تضم‏35‏ مقاتلا وتقوم بحراسة الحدود في وادي عربة علي الحدود الأردنية‏,‏ وقد قام متسللون بقتل أم وولديها في جنوب الضفة في عام‏1953,‏ ولذلك أنشأ موشي ديان هذه الوحدة نتيجة الحوادث المتعددة التي وقعت علي غرار مقتل اسرائيليين في أوتوبيس كانوا في طريقهم لإيلات‏,‏ وكانت القيادة السياسية تريد منع قتل الإسرائيليين علي طول الحدود مع مصر والأردن بدون إشعال فتيل الحرب ولذلك أنشأت الوحدتين شاكيد و‏101,‏ وكانت سياسة إسرائيل هي التعامل مع كل من يعبر حدودها عن طريق وحدتي شاكيد و‏101‏ وليس عن طريق الجيش الإسرائيلي‏.
8ـ كما تحدث بيني بيلد‏(‏ خدم في وحدة شاكيد من‏1959‏ ـ‏1962‏ ويعمل اليوم مديرا عاما للفرقة الغنائية للمسرح الكيبوتس‏)‏ عن قواعد إطلاق النار والإشتباك في الوحدتين حيث قال إنه كان يتم إطلاق النار في حالة تعرضه للخطر‏.
9 ـ وتحدث كذلك د‏.‏ يهوجا ميلمد‏(‏ عقيد احتياط ـ خدم في شاكيد من‏1958‏ ـ حتي‏1972‏ واليوم يعمل خبيرا في الاقتصاد‏)‏ عن الخدمة العسكرية في أجواء الصحراء وكيف أن هذا كان ممتعا بالنسبة لهم‏,‏ ويتذكر كيف انه كان يشعر ان صحراء النقب كلها كانت تحت إمرته وأنه كان يشعر بأنه ملك‏.‏‏9‏ـ أما بنيامين بن إليعازر‏(‏ قائد شاكيد من‏1966‏ ـ‏1970‏ واليوم هو وزير البني التحتية‏)‏ فقد ذكر أنه في اليوم الذي تسلمت فيه القيادة أدركت مدي الفرق بين الخدمة في هذه الوحدة وبين الخدمة في الجيش الذي يحظي بإنصياع الأوامر التام‏,‏ وكان الافراد في الوحدة يقومون بتجربة سلاحهم داخل الغرفة‏,‏ وتحدث عن عدم الانضباط العسكري في الوحدة ولكن تدريباتهم كانت قاسية‏,‏ وتناول الفيلم أعضاء الوحدة وهم يتناولون وجبة غداء لدي صالح الهيب‏.‏المشهد الثالث‏:‏ثم يعود الفيلم ليستعرض وجبة الغداء التي جمعت بين أبطال وحدة شاكيد الذين جميع أبطال وحدة شاكيد الذين جمع بينهم الدم والنار والواجب تجاه إسرائيل‏.
‏‏10‏ـ بينما ذكر دانيال أنكر‏(‏ مقدم ـ خدم في شاكيد كقصاص أثر من‏1962‏ ـ‏1965)‏ انه عندما قامت حرب‏1967‏ كان تكليف وحدة شاكيد بمواجهة الكوماندوز المصري في سيناء‏.‏ وبعد انتهاء الحرب تم تكليف الوحدة بمتابعة وحدة كوماندوز مصرية كانت في قطاع غزة وانسحبت عبر أراضي سيناء‏.
‏‏11‏ـ باروخ أوريني‏:(‏ رائد إحتياط‏)‏ خدم في شاكيد من‏1961‏ ـ‏1974‏ واليوم هو مزارع‏.
‏‏12‏ـ دافيد عامير‏(‏ مقدم إحتياط‏)‏ خدم في شاكيد من‏1962‏ ـ‏1972‏ واليوم هو مدير أنظمة اقتصادية‏.
‏‏13‏ـ ويكمن بيت القصيد في شهادة ياريف جروشني‏(‏ مقدم إحتياط ـ خدم في وحدة شاكيد من‏1965‏ ـ‏1968‏ وكان في السابق طيار مقاتل ويعمل الآن مديرا لشركة ستارت ـ أوف‏)‏ وهو الوحيد الذي تم تغطية وجهه‏,‏ وقد ذكر جروشني انه قد حصل علي طائرتي هليوكوبتر وطائرتي بايبر وكانتا تقومان بالتحقيق للبحث عن الكوماندوز المصري لأبادتهم ‏,‏ وقال‏:‏ وقمت بمهاجمتهم وقتلهم وكنا نكتب علي السراويل عدد القتلي منهم‏.‏
وقال المعلق علي الفيلم انه بعد يومين من القتال أحصوا عدد القتلي وان عددهم‏250‏جنديا‏.‏ بينما استطرد جرشوني بالتفصيل يجب أن نعطي ذلك أهمية ونقول الي أي مدي كان ذلك أمرا مبالغا فيه‏.‏ فقد كانت هناك قوات لا تمثل خطرا علينا‏,‏ وقد هاجمناهم من أعلي‏.
‏وقد استعرض الفيلم بعض صور الجنود يستسلمون وهم يرفعون ايديهم وهي صور التقطها جنود إسرائيليون‏.
‏وقال ياريف‏:‏ أن هؤلاء الجنود كانوا خائفين بصفة عامة وكان بعضهم يختبئ في حفرة في الرمال وقد وجدناهم و قتلناهم‏.‏
ويذكر جرشوني الآتي حرفيا‏:‏ أنه في نهاية حرب‏67‏ وجدت كوماندوز مصرية علي حدود غزة‏,‏ وبعد يومين تم تحديد‏250‏ جنديا وكنا نعلم أنهم خائفون وبعضهم اختبأ في الرمال ولكننا وجدناهم‏.‏
أنه قد حصلت علي طائرتي هليكوبتر وطائرتي بايبر وكانتا تقومان بالتحليق للبحث عن الكوماندوز المصري‏.‏ وفي بعض الأحيان كانوا يعيدون الحرب‏.
‏وتحدث بنيامين بن إليعازر وقال‏:‏ أن هذه الوحدة كنا نعاني منها ولايمكن القول‏ (‏ السماح‏)‏ بأن تنسحب هذه الوحدة ومعها سلاح وأنه بالتالي يجب مطاردتها‏.
‏بينما قال ياريف‏:‏ لقد كنا نعمل تحت ضغط أن هذه العملية غير رسمية وغير منتظمة ولايستطيع احد أن يشرحها‏.‏واستطيع القول حقيقة أن كل من شارك في العملية كان يعمل تحت وطأة اللحظة ولاينتظر الأوامر‏.
‏14‏ـ كما تحدث احد أفراد الوحدة ويدعي يوآف جولان‏(‏ عقيد احتياط ـ خدم في شاكيد‏1965‏ ـ‏1972‏ وكان قائد لواء مدرع سابقا‏,‏ واليوم هو رجل أعمال‏)‏ وقال‏:‏ ركبت سيارتي وكنت وقتها ضابط استطلاع وسرت بالسيارة عند القنطرة وكنت استمر في التقدم قدر المستطاع‏.‏وجاءت لقطة للرئيس عبدالناصر يقول فيها‏:‏ أن ما أخذ بالقوة لايسترد بغير قوة‏.‏
ثم استعرض الفيلم حرب الاستنزاف ودور وحدة شاكيد فيها علي طول جبهة قناة السويس ويقول بن إليعازر‏:‏ لقد منعت وحدة شاكيد دخول القوات المصرية إلي سيناء وقمنا بمطاردتهم وقتلنا كثيرا منهم داخل سيناء‏,‏ واعطينا أقصي حد من الأمان للقوات الصهيونية.
‏تحدث بوآف قائلا‏:‏ وقد وصلنا إلي عدة اماكن وعند اشتداد الحرب كان هناك ضباط صغار يتخذون القرارات‏.

‏وفي نهاية الأمر فإن أهداف المعركة اتخذ قرارها الجيش وليس المستوي السياسي الذي من المفترض أن يجدوها‏:‏ والأكثر من ذلك فإن حدود انهاء الحرب تم تركها لضباط صغار وبالطبع لم يكونوا قادرين علي تصور تقدير الموقف‏.

منقول
الطريق الى عتليت
برنامج وثائقي ممتازيكشف عن الاسري المصريون عام 1967 من إنتاج قناة الجزيرة
ارجو التوجه فورا الى موقع الاسرى المصريين لمشاهدة تلك الحلقة النادرة من “سرى للغاية” حول الاسرى المصريين تحت اسم “الطريق الى عتليت“
تلك الحلقة التى صورت و عرضت قبل “روح شاكيد” بعدة سنوات تعتبر اول فليم تسجيلى مهم حول قضية الاسرى المصريين و هو فى حد ذاته يعتبر دليل قاطع على وقوع جرائم حرب فى عامى 1956 و 1967 خاصة 1956 لما تتضمنه من اعترافات اسرائيلية حول الجرائم التى ارتكبت فى سنة 1956 على يد القوات الاسرائيلية خاصة مذبحة شرم الشبخ

التفكير الصامت مفتاح الإبداع

دراسة علمية تؤكد أن التفكير الصامت مفتاح الابداع
أكد باحث هولندي ان الذين يفكرون في صمت لدقائق معدودة خلال الاجتماعات مع الآخرين
لا تزداد قدرتهم على التركيز فحسب بل قد تتفتق عقولهم عن أفكار جديدة
تساعدهم على تحقيق أهدافهم. وقال أرني دو فيت من جامعة تيلبورج،
وفقا لصحيفة "القبس"، إن التفكير في صمت لعدة دقائق يضاعف عدد الأفكار
الجديدة ويساعد أيضا على ...التركيز خلال المناقشات.
وحلل دو فيت معلومات تتعلق بالادراك والجوانب النفسية والاجتماعية للكثير
من الأشخاص جرى جمعها خلال الأربعين سنة الماضية وتم حفظها في 4 دراسات،
فتبين له أن التحدث والتفكير خلال الاجتماعات في نفس الوقت يخفض قدرة البعض
على التركيز والابداع.وأضاف ان المهمات المتعددة، ومنها التفكير
والتحدث في نفس الوقت، تجهد الدماغ لأنها تتطلب منه بذل نشاط يفوق طاقته،
وقد تكون ردة الفعل سلبية خصوصا بالنسبة الى الذين لديهم حساسية حيال آراء الآخرين.
وأشار إلى أن التفكير في صمت لخمس دقائق خلال اجتماع مدته 45 دقيقة
يضاعف عدد الأفكار الجديدة للمجموعة التي تشارك في الاجتماعات ويساعدها على تحقيق أهدافها.تأمل .. كي تفكر بشكل منطقي :
أفاد علماء الأعصاب بأن قضاء حوالي نصف ساعة يومياً فى التأمل
يساعد الدماغ على التركيز والتفكير بطريقة منطقية مختلفة وهو ما قد ينعكس إيجاباً على القرارات التى يتخذها خلال اليوم.وأشار الباحثان أميشى جيها ومايكل بايم من جامعة بنسلفانيا،
إلى أن التأمل يساعد الدماغ على التركيز وترتيب الأولويات بشكل أفضل،
وعلى انجاز المهمات بدقة، وتحقيق الأهداف وتحليل المعلومات بشكل منطقي،
واليقظة الذهنية فى الظروف المختلفة.
وأوضحت الدراسة أن قضاء فترة تأمل قصيرة خلال اليوم لا تُغنى المرء
عن تناول العلاج فحسب بل تزيد إنتاجيته فى العمل وقدرته
على اكتساب المعارف العامة.وخلصت الدراسة إلي أن قضاء فترة تأمل
لنصف ساعة يومياً قد تحسّن مستوى الانتباه والتركيز عند الذين تلقى
على عاتقهم مسؤوليات كبيرة.العطور واللبان مفاتيح التفكيركما توصل
العلماء الأمريكيون إلى ان هناك بعض الروائح العطرية التي تجعل الانسان
أكثر قدرة على التفكير السليم، والمتزن، وتساعد في تقليل الاخطاء
والهفوات التي يمكن أن يرتكبها..
فالعطور الطبيعية والروائح لها مفعول عجيب على الجهاز العصبي
وعملية التفكير، فبودرة الأطفال مثلا تثير في الدماغ مشاعر الطفولة
وبالتالي تبعث على الاحساس بالسعادة.‏ وبالتالي اصبح في الامكان ان يزود
دماغه بمزيد من الطاقة والقدرة على التفكير المتزن،
تماما كما يشحن بطارية الراديو أو ماكينة الحلاقة الكهربائية،
بل ويؤكد الباحثون انه في امكان المرء أن يغير موجات الدماغ بوساطة الروائح،
أي أنه يستطيع تغيير مزاجه،
كما يؤكد ذلك الدكتورالامريكى دالن هيرش رئيس مؤسسة البحوث والعلاج بالشم في شيكاغو.
منقول

الثلاثاء، 14 أكتوبر 2008

هل لديك ذكاء عاطفى؟

الذكاء العاطفي
هو القدرة على التعرف على شعورنا الشخصي تجاه الآخرين لتحفيز أنفسنا
ولإدارة عاطفتنا بشكل سليم في علاقتنا مع الآخرين.
صارح نفسك دون خجل حتى يتسنى لك أن تعالج الأمر،
واكتشف نفسك من خلال الإجابة على الأسئلة التالية بصدق وإخلاص.
(1) اذا كان عليك اتخاذ قرار في موضوع يهمك هل....؟؟
أ- تتخذ القرار بجدية وسرعة.
ب- تؤجل اتخاذ القرار لفترة بسيطة لدراسة الموضوع جديا.
ج- تهمل الامر ولاتبالي بتاتا.
(2) إذا غضبت منك والدتك هل....؟؟
أ- يفسد ذلك يومك ولا تستطيع انجاز أي شي.
ب- تحاول ارضاءها باي شكل ثم تهتم باعمالك ومهمامك.
ج- تتأثر قليلا ولكنك تنسى الامر بسهولة فديك يوم حافل بالمهام والانجازات.
(3) إذا تعرضت لموقف محرج امام اشخاص لاتعرفهم ..؟؟
أ- تتألم وتحاول الهرب وكأن الدنيا قد انتهت.
ب- تتأثر جدا ولكنك تحاول تهوين الموقف عليك.
ج- تهمل الامر كله ولاتفكر به بتاتا فهو امر عادي والجميع معرض له.
(4) إذا شاهدت موقفا مؤثر في التلفاز هل ....؟؟
أ- تغرق في البكاء وتصاب بحالة غثيان.
ب- تدمع عيناك للحظة.
ج- لاتتأثر ابدا.
(5) إذا علمت ان احد احباءك المقربين في مقر دراستك او عملك سوف ينتقل لمكان اخر....؟؟
أ- تتألم وتغيب عنه لفترة طويلة حتى تعتاد غيابه.
ب- تحاول ثنيه عن الانتقال بدافع ماتكنه له من مشاعر احترام ومودة.
ج- تواصل حياتك دون ازعاج او اهتمام.
(6) إذا حدثك صديقك عن معاناته هل...؟؟
أ- تبكي وتصرخ بشكل ملفت.
ب- تتأثر جدا ولكنك تخفي انفعالك عنه.
ج- لا تهتم للامر وتعتبره امرا عاديا لا يستحق الانفعال.
(7) إذا اتصل بك صديق وانت في استعداد لزيارة قريب لك ويريد ان يطيل الحديث معك على الهاتف هل..؟؟
أ- تستمر في الحديث معه وتطيل الحديث وتأجل زيارتك لحين انتهائك من المكالمة.
ب- تتحدث معه قليلا ثم تعتذر بلباقة مراعيا شعوره وتنهي المكالمة معه .
ج- تعتذر منه فورا وتذهب في زيارتك مستعجلا دون تأخير .
(8) إذا طلب منك صديقك خدمة كبيرة على حساب وقتك...؟؟
أ- تؤدي له الخدمة لو كانت تسسب لك الكثير من الضيق والمشاكل .
ب- تحاول مساعدته قدر الامكان حسب قدراتك.
ج- ترفض مساعدته وتتجاهل امره.
(9) حين ترتكب خطأ ما مع صديقك....؟؟
أ- تعاقب نفسك بشكل قاسي وتعتذر منه في الفور .
ب- تنتظر حتى تهدأ نفسيتك وتقدم له عذرك من هذا التصرف.
ج-لا تهتم للامر فكل الناس تخطئ ولست وحدك الذي يخطئ .
(10) إذا قابلت شخصية جديدة وتود في عقد صداقة هل....؟؟
أ- تبالغ في مشاعرك ومجاملاتك واستلطافتك.
ب- تكون صادق في مشاعرك وتتصرف بتلقائية.
ج- تتجاهل الامر فان اردت تلك الشخصية صداقة تبدأ هي بالخطوة الاولى .
الان اعط نفسك الدرجات التالية ثم اجمعها لترى النتيجة اجابة -
أ - 3 نقاط
ب – 2 نقط
ج - 1 نقطة واحدة
والان لنرى شخصياتكم سواء كنت فتى ام فتاة ........
(30_24) عـــــــــــــــــــــــــــاطفي جدا أنت عاطفي جداً فدموعك تنهمر بسهولة
لأي موقف مؤثر يحدث لك أو لغيرك، وعواطفك مبالغ فيها مما يجعلك تخنق
اصديقائك بعواطفك الجياشة المبالغ فيها. لذلك فإن غالبية الناس ستجد صعوبة
في معاملتك. حاولي أن تكون متزن في ردود فعلك ومشاعرك حتى لا تتحول
إلى كتلة نارية من المشاعر تحرق كل من يقترب منها.
(23 - 17) عــــــــــــــــــــاطفي مثاليأنت عاطفي ولكن بمثالية ،
مشاعرك شفافة ومتزنة، عاطفتك جياشة ولكنها بقلبك، تدعم المقربين
لك في المحن وتحسن انتقاء الكلمة المناسبة والتصرف اللائق لإسعاد الناس.
فأنت صاحب قلب كبير ونفس كريمة تريد الخير للناس ويفيض قلبك بالتسامح والمحبة.
(17 - 0) متحجر المشــــــــــــــــــــاعرلا تبالي ولا تتأثر حتى وإن تعرضت لأحلك المواقف،
تشعر بأن الود الاجتماعي مضيعة للوقت فلا تهتم بأن يكون لديك صداقات
وتفضل أن تبقي على مسافة عاطفية مع الناس فليس من السهل
**ب صداقتك أو تقديرك في قوتك وصلابتك ترغمك على فقد العديد من الأصدقاء والمقربين...

لـُغـة الـصّـمـت

((( لـُغـة الـصّـمـت )))
بسم الله الرحمن الرحيم
**
أيها الأحبة .........
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
**
يعيش الإنسان حياته بثلاث لغات هي :
1) لغة الـكــــلام
2) لغة الـجـسّــد
3) لغة الـصـّمـت
**
وموضوعي عن اللغة الثالثة وهي (لغة الصّمت) ، وهي لغة رغمّ أنها صّمت ، وهي لغة تكثر الفلسفة المخبرة عن معانيها ، وبها تشطح بنا الأفكار نحو مساحات رحبة من الخيال والتصوير في بعض مواقفنا الإنسانية التي نعيش أيامها طوال عمرنا المكتوب ، كما أن الصامتين هم في الحقيقة إمـّا (ضحايا) وإمـّا (روّاد) ..!؟؟ وبين ذلك وذاك بون شاسع نوعاً وكماً وكيفاً ...
ولغة الصّمت لغة يُترجمها الصّامت بكلام أو جواب نقرأه ونفهمه من خلال الموقف والمشاعر والنظرات ، ومن خلال تأثيرات الحدث ونوعيته ، ولغة الصّمت لغة دارجة عند الإنسان لكنها تقلّ وتزداد حسب شخصيته وفكره وثقافته وحسب (صحته) وحاجته ومناسبة الحدث في تعامله مع كلّ من يُحيطون به عبر دوائره الإجتماعية الخاصة والعامة .
qالصّمت كلام بلا لغة وحديث بلا صوت ..
q والصّمت خلق إسلاميّ فيه خير كثير حين يكون الكلام فيه شرّ كثير ..
q والصمت وقار وحكمة ، والصّمت بـُكـمّ وإعـاقــة ..!!
q والصمت جـواب ورضا ، والصمت عـجـز وقـهـرّ ..!!
q والصّمت حـيـاء وحـزن وذهـول ..!!
والصّمت مرض وألـم وشـرود !!
q والصّمت ليل وصحراء وقبور ، والصمت أطلال ووحـدّة وسـفـرّ ، والصّمت هـجـرّ ووداع ... وربما لـقــاء ..!!
q والصّمت سياسة ودلاخــة ، وذكـاء وغـبـاء ..
q والصّمت يرسم على الشفاه ملامح الإبتسامة ، ويحفر في أخاديد الوجـه علامات الـبـكــاء ..!!
q والصّمت عنوان أبديّ على شـفـّاه من لا يجدون لكلامهم آذان صاغية تسمعهم ، أو هـم لا يجدون لكلامهم برهان أو حجّة فلا يتكلمون ..!!؟
q والصّمت لغة بشريّة يفهمها الناس ، وأكثر المُتعاطين لها هم من جنس (الرجـال) ، وقليل قليل من (النساء) ، وهي لغة عالميّة لا تحتاج إلى صوت ولا إلى ترجمان ..
q والصّمت لغة تتفوّق الحكومات العربية والإسلامية في التفنّن بمفرداتها وإجادة أسرارها البلاغيّة والإنبطاحيّة وخاصة في أوقات الخطوب والأزمات ضد الإسلام والمسلمين ..؟
q والصمت لغة لا يعرفها إعلامنا ولا المنافقون ولا المستنفعون في بلادنا ، كما أنها لغة لا يعرف أبجديّاتها خـونـة الـوطـن من أهل الباطل والبهتان والبطانة الفاسدة والقريبة من مكتب القرّار وخزائن الأموال ..!!
q والصمت مناخ مُلائم ولغة معروفة عند معظم مشائخنا وعلمائنا وأساتذتنا ومفكرينا ومن هم من أهلّ الحلّ والعقد فينا في زمن العولمة والحوار الوطنيّ والدعوة إلى (الإصـلاح) ..
q والصّمت خيانة ولؤم وجريمة حين يكون عن (الحق) ومن أجل الحق ، وحين يكون في سبيل الظلم والطغيان .
q والصّمت مجموعة من الرسائل التي تفقد كثيراً من نصوصها الحقيقة عبر فضاءات التخمين والخبرة ، وهي رسائل تبعثها قسمات الوجه ونظرات العين ولغة الجسد (الصامتة) ..
q بل إن الصّمت (( نــوم )) و (( مــوت )) ..!! q والصّمت حـلـم وشجاعة ، والصّمت جُـبـن وشيطنة خرساء ..q والصّمت بـوح وجـواب ، والصّمت كـتـمـان وإلـجـام ..
q والصّمت خبث وعمالة وتجسّس ومكيدة ..!!؟؟
q والصّمت ورطة ونجاة ، وفضيحة وسـتـر ..
q والصّمت تأمّل وتفكير وحساب ومراجعة .. والصّمت حيرة وصدّمة ، والصّمت إعجاب وإحتقار ، وإحترام وإهانة ..!!
q والصّمت لغة لا تقف عند تفسير ولا عند معنى محدّد ، لكنها لغة نحتاجها دائماً لكننا نحتاجها حين يكون الكلام لا معنى له ولا مقام ، ولكل مقال مقام ، وليس لكل المقامات كلام ..!!
**
الصّمت لغة يعرف الكثير منا مواقفها ومناسباته وقوّتها وضعفها ، ولعلنا نحظى منكم بفلسفة خاصة عن لغة (الصّمت) في حياتنا ..
**
أسأل الله أن يرزقنا الصّمت حين يكون الصّمت وقارا وحكمة وشجاعة وثقة وبيانا ، وأسأله أن يُباعد عنّا الصّمت حين يكون الصّمت خوفاً أوعجزا أومرضاً أوخيانة أوشيطنة خرساء ... آمين .

موسوعه اليهود و اليهوديه و الصهيونيه

موسوعة اليهود و اليهودية و الصهيونية
للراحل العظيم د/ عبد الوهاب المسيرى
عسى الله أن يتغمده برحمته
و قد بذل جهد كبير فى جمعها بما يقارب ال30 عاما

رية وسكينة



كم قطة فى الصورة




الحرب العالمية القادمة








علي مر التاريخ والصراع مستمروالحرب لا تنتهي الانسان دائما كان يتفوق ويكسب المعركه ضدهم روضهم واذلهمواستعلي عليهم وحبسهم من الاخر بهدلهم وما زالوالان جاء وقت التمردو الانتقاموقت الحريهواستعاده الارض وقت الحرب ضد ألارهابوالقضاء علي أمبراطوريه الانسان التي افسدت الكوكبانها الحرب العالميه الثالثه الحربالحرب


***


المشاه رجال الحرب الجندي
عامل الحسم في المعركه اذا توافر له السلاح والمعدات والتدريب القاسي

طائرات الهليكوبتر للاستطلاع ونقل المعدات والافراد


الدفاع الجوي


الضربه الجويه
بالتحديد عامل الحسم في اي حرب سلاح الطيران


الحرب الكيميائيهPreparing to Die


البحار واعماق البحارغواصات نوويه



تدمير بلا رحمه



الاتصالات و التتبع


وحدات الرصد والتتبع


ارنولد شوا زنجر يعود بقوه في المدمر 4


نفس المدمر 5


جندي مارينز


نابليم احرقوهم احياء


المدفعيه الثقيله جدااااااااااااااً


أنتشار وتمركزطائرات بدون طيار


ظرافه 17احدث الابتكارات في عالم السلاح
تستخدم لنسف الكباري و المنشات العاليه


وحده حصينه متعدده الطلقات صنع في ايرلندا

والان مع عالم الدبابات دبابه مضاده للطائرات


دبابه اوشين 15 يابانيه الصنع قوه و رشاقه


المجنزره الروسيه العملاقه اقوي ما صنع في عالم الدبابات


واخيراًألانتحاريين

لا اعتقد ان هناك اي امل للبشريه في هذه الحرب



منقول



















THE DRUNKEN BOXING

ملاكمة السكارى

博興的醉





ملاكمة تصويرية فى العاب الووشو الصينية . ومما يوحى الاسم فهى تضم حركات تصور شخصاً فى حالة سكر.

مترنح الخطوات مضطرب الجسم يرفع احيانا كأسه ويصب الخمر لنفسه واحيانا يتمايل ويترنح كمثل انسان سكران يوشك على الوقوع



ويعتمد هذا الفن على مهارة الملاكمة فى الانقضاض والوقوع فى حالة السكر فى الترنح والتمايل وتشتمل على الضربات المفاجئة وعمل القدم ومهارات الهجوم وتجنب الخصم مثل اللجوء الى الحيلة والتشتت والدفع والسحق والقفز والركل والعقف والتدلى الانطلاقة الخفيفة واللمسة السريعة الضغط والاصطدام اضافة الى المراوغة مثل الانقضاض والدحرجة والشقلبة والالتواء .


تساعد ملاكمة السكران على تقوية العضلات وتحسين مرونة المفاصل ومرونة الرباطات وزيادة التنسيق الوظيفى بين الاحساس والعصب والعضلات. كما انها تفيد الاجهزة الداخلية مثل الدورة الدموية والتنفس .



يعتبر هذا الأسلوب من الأساليب القوية المعتمدة أساسا على الدفاع فى اغلب الوقت و ليس الهجوم و يعتبر أسلوب السكران من الاساليب التي تحتاج خفة في الحركة والرشاقه, و يعتمد أيضا على مباغتة الخصم ,واسلوب السكران من الاساليب القتالية القديمة و الذي ابتكر هذا الاسلوب هو احدى رهبان شاولين القدامى ,على الرغم من انه دفاعي الا انه قوي جدا ورائع للغاية كما انه يتميز بالهروب السريع ,ولاعب السكران يجب ان يكون عنده مهارة وسرعة فائقة ويتميز بالمرونة الشديدة و مهارات الجمباز القتالى و يعتمد الاسلوب على قوة الاطراف و المفاصل بجانب ليونة الجسم في نفس الوقت...مع ملاحظة ان وضع اليد المعتاد يكون كالقابد على كاس الخمر.وقد تم تطوير هذا الاسلوب فيما بعد ليشمل أسلوب القرد السكران والعصا السكران وغيره.

وأسلوب السكير ليس أسلوب بالتحديد فقط ولكنه من ناحيه اخرى مستوى يصل له لاعب الاساليب في مرحله متقدمه من اللعب حيث التمييز بالسرعه الشديده واللياقه العاليه والدقه والقوه فى التنفيذ. كما أن اسلوب السكران ليس قتالياً فى حد ذاته وانما هو في نظري استعراضيا اكثر للصعوبة البالغة بتنفيذه فى القتال و فى نفس الامر اسلوب صعب جدا فى تعلمه.
وهو يعتمد على الخداع وايهام الخصم بانه سكران ثم ينقض عليه بطريقة باغته وليس شرطا فيه شرب الخمر فى تعلمه أو آدائه كما نرى فى الافلام الصينية
ولكن الاعلام هو الذى اعطى الاسلوب هذه السمعة فاصبح كل لاعب كونغ فو يحلم بهذا الاسلوب ويريد أن يجرب شرب الخمر لكى يعرف هل يستطيع ان يقاتل على هذه الحال كما يرى فى الافلام ام لا.
ولكن شرب الخمر يجعل الانسان لا يستطيع المشى جيدا ويذهب العقل فما بالك بمن يقاتل
ولقد نهانا الله سبحانه وتعالى عن شرب الخمر لما لها من أضرار..والحمد لله